3학년 10반

도서명: 백석 시집

해제: 1930년대 중반에 "정주성"이란 짤막한 시를 발표하면서 백석(白石·본명 기행)은 문단에 모습을 드러냈다. 그는 그 이전과 이후의 그 누구보다도 자신의 고향마을과 그가 여행했던 지역에 파묻힌 우리의 오랜 풍속을 맛깔스럽고도 구수하며 투박한 고향의 언어로 그려냈다. 우리 스스로의 입장에서 주체적으로 시대를 이끌어 나가지 못하던 시대에 점차 일본의 식민지 근대화에 종속되어 옛 모습을 잃어버리게 되는 것에 대해 그만큼 애정을 갖고 안타깝게 노래한 사람은 없다. 그는 등단 이듬해인 1936년 초 시집 "사슴"을 200부 한정판으로 냈다. 주로 자신의 고향마을을 배경으로 한 토속적이고도 설화적인 이야기를 썼다. 이 시집에 실린 작품 가운데 "여우난골족" "고야(古夜)" "가즈랑집" 등이 가장 선명하게 그러한 경향을 보여준다.

백석은 자신의 시집 "사슴" 첫머리에 "가즈랑집"을 배치했는데, 이 무당 할머니 집은 마을에서 멀리 떨어져 있다. 백석은 그 집에서 아이가 느낄 만한 두려움과 신비로움을 잘 표현했다. 귀신의 딸이라고 생각되어서 슬퍼 보이기도 하는 이 무당 할머니는 야생적인 자연에 바짝 다가서서 승냥이나 곰과 가까이 지내고, 온갖 나물과 약초의 세계 속에 거주한다.

"외갓집"이나 "오금덩이라는 곳" "고사(古寺) 개" 등의 시에서도 자연 속에 깃들어 있는 마력을 보여준다. 이러한 전설적 경이로움과 신비한 마력의 세계가 근대화되고 서구화되면서 모두 사라져 버렸다.

백석은 시집 "사슴"을 낸 이후에는 여러 지역을 여행하며 각 지역의 토속적인 풍물을 소재로 시를 쓰게 된다. 경남 고성이나 삼천포 등 남해안 지역에 대해서 쓴 "남행시초" 연작이나 평안도 함경도 지역을 노래한 "서행시초" 연작, 그리고 만주지역과 그 접경지역을 방랑하며 쓴 "북방에서" "수박씨 호박씨" "귀농" "고향" "절망"이 그것이다.

그는 자신의 고향마을 밖에서도 우리 땅 고유의 토속적인 풍물과 음식 맛, 거기에 깃들인 정신을 잘 포착해낸다. 그는 만주지역을 유랑하면서는 자신의 외로운 처지에 대해 뼈저린 슬픔을 느끼기도 했다. 그러한 방랑의 끝에서 그는 거대한, 그러나 처절한 외침을 "북방에서"라는 시를 통해 토해냈다.

“아득한 옛날에 나는 떠났다”라는 구절로 시작되는 이 시는 우리 민족의 고대적 영토에서 이제는 낯선 자가 되어 방랑하는 자신의 깊은 회한을 노래했다. 그는 그 옛날 만주 북방영토로부터 남쪽으로 쫓겨 갔던 시절로 되돌아가 그 선조의 역사와 그 이후의 역사를 모두 하나로 엮어 "나"라는 서사시적 자아로 통합시켰다. 이제 만주벌판을 헤매는 자신은 그 "나"의 태반으로 돌아온 셈이지만 이곳에는 "나"와 관련된 어떤 것도 남지 않았다. 이 장탄식이야말로 지금 우리 민족에게 얼마나 절절하게 울려오는 것인가.

그는 이 안타깝고도 장대한 우리 민족의 서사적 비가를 한때 "여성"지에서 같이 근무했던 화가 정현웅(鄭玄雄)에게 바쳤다. 1935년부터 동아일보사 등에서 전문 삽화가로 활동한 정 화백은 그 당시 매우 단아한 백석의 옆모습을 한 장 그려 잡지에 싣기도 했다. 백석의 시는 그 단아한 모습을 닮았다.

-----------------출처 서울대 학생을 위한 권장도서

+)tmi 백석이 아주 수려한 외모를 가지고있었다는 사실은 왠만히 알만한 사람들은 알만한 사실이다. 그런 이유로 백석이 아주 인기가 많았다. 그래서 백석이 시 '나와 나타샤와 흰 당나귀'를 썼을때 자신이 그 시에서 나타샤를 상징한다고 주장하는 여자들이 아주 많았다고 한다(서로 백석 연인이라고 주장) 그랬다고 한다...